نصائح ما قبل الإحرام
• تقليم الأظفار و قص الشارب و إزالة شعر الإبطين و العانة .
• غسل جميع البدن إذا تيسر ذلك و لا حرج إذا لم تغتسل و الاغتسال سنة في حق الرجال و النساء حتى الحائض و النفساء.
• الرجل يخلع جميع الملابس المخيطة و يلبس ملابس الإحرام
• المرأة تخلع ما على وجهها من البرقع و النقاب و ترتدي الخمار لتغطي به رأسها عن الرجال غير المحارم ولو لمس الغطاء وجهها فلا بأس في ذلك .
• بعد الاغتسال يتطيب الرجل في بدنه فقط بما يتيسر له من الطيب ، و لا يطيب ملابس الإحرام و المرأة تتطيب بما لا يظهر ريحه ظهورًا كثيرًا .
• بعد الانتهاء مما ذكر ينوي الدخول في النسك الذي يريده ( الحج أو العمرة ) فإذا نوى الدخول في النسك يكون بذلك قد أحرم و إن جعل نية الإحرام بعد بأس . و إذا كان نائبا عن غيره في حج أو عمرة فإنه ينوي الحج عن ذلك الغير و إن قال مع ذلك : " لبيك اللهم عن فلان " فلا بأس.
مواقيت الإحرام
تعريف ميقات الإحرام :
أي المكان الذي لايجوز لقاصد دخول مكة المكرمة أن يتجاوزه إلا محرماً،
ولكل أهل جهة ميقات يحرمون منه.
مواقيت الإحرام :
حدد النبي صلى الله عليه وسلم خمسة مواقيت للإحرام يجب على كل من أراد أن يحج أو يعتمر أن يحرم ، منها و هذه المواقيت هي:
• ذو الحليفة :
ميقات أهل المدينة و من جاء عن طريقهم، و يسمى اليوم أبيار علي.
• الجحفة :
ميقات أهل الشام و المغرب و مصر و من جاء عن طريقهم و يقع بالقرب من مدينة رابغ و الناس يحرمون اليوم من رابغ.
• قرن المنازل :
ميقات أهل نجد و من جاء عن طريقهم، و يسمى اليوم السيل الكبير.
• يلملم :
ميقات أهل اليمن ومن جاء عن طريقهم ويحرم الناس حاليا من السعدية.
• ذات عرق :
ميقات أهل العراق و من جاء عن طريقهم.
فالواجب على كل من مر على هذه المواقيت ممن أراد الحج أو العمرة أن يحرم منها.قال صلى الله عليه وسلم :(هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج و العمرة) (رواه البخاري)
و من تجاوزها متعمدًا دون أن يحرم لزمه الرجوع إليها و الإحرام منها ، و إلا فعليه دم شاة يذبحها في مكة ويوزعها على فقرائها.
و أهل مكة يحرمون منها للحج ، أما للعمرة فيحرمون من الحل خارج حدود الحرم مثل التنعيم.و أما إذا كانت مساكنهم دون المواقيت كسكان جدة و مستورة و بدر و بحرة و أم السلم و الشرائع فهؤلاء يحرمون من بيوتهم فمساكنهم هي الميقات بالنسبة لهم و أما للعمرة فيحرمون من الحل.
• فإذا وصل من يريد العمرة إلى الميقات استحب له أن يغتسل ويتنظف وهكذا تفعل المرأة ولو كانت حائضًا أو نفساء، غير أنها لا تطوف بالبيت حتى تطهر وتغتسل. فإن لم يتيسر الاغتسال في الميقات فلا حرج ويستحب أن يغتسل إذا وصل مكة قبل الطواف إذا تيسر ذلك.
• وإذا كان لم يلبس ملابس الإحرام بعد، فيتطيب الرجل في بدنه و لا يطيب ملابس إحرامه ثم يتجرد الرجل من جميع الملابس المخيطة ويلبس إزارًا ورداءً. ويستحب أن يكونا أبيضين نظيفين. أما المرأة فتحرم في ملابسها العادية التي ليس فيها زينة ولا شهرة.
• ثم ينوي الدخول في النسك بقلبه ويتلفظ بلسانه قائلاً "لبيك عمرة" أو "اللهم لبيك عمرة" وإن خاف المحرم ألا يتمكن من أداء نسكه لكونه مريضًا أو خائفًا من عدو ونحوه، شرع له أن يشترط عند إحرامه فيقول: "فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني" لحديث ضباعة بنت الزبير رضي الله عنها.
ثم يلبي بتلبية النبي صلى الله عليه وسلم وهي: "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبَّيك. إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك" ويكثر من هذه التلبية ومن ذكر الله سبحانه ودعائه حتى يصل إلى البيت "الكعبة"
محظورات الإحرام
بعد الإحرام من الميقات يحرم على المعتمر ما يلي :
• لا يجوز للمحرم إزالة شيء من الشعر أو الأظفار لكن إن سقط شيء منها بدون قصد أو إن أخذ شيئا من شعره أو قلم أظفاره ناسيًا أو جاهلا الحكم فلا شيء عليه.
• لا يجوز للمحرم التطيب في البدن أو الثوب و لا بأس بما بقي من أثر الطيب الذي فعله قبل إحرامه في بدنه ، أما في ثوبه فلابد من غسله.
• يحرم على المسلم - محرمًا كان أم غير محرم ، ذكرًا كان أم أنثى - التعرض للصيد البري بالقتل أو التنفير و المعاونة على ذلك داخل حدود الحرم.
• يحرم على المسلم - محرمًا كان أم غير محرم - قطع شجر الحرم و نباته الأخضر الذي نبت بغير فعل الإنسان.
• لا يجوز للمسلم - محرما كان أم غير محرم - التقاط اللقطة من نقود و ذهب و فضة و غيرها في البلد الحرام إلا لتعريفها.
• لا يجوز للمحرم خطبة النساء و عقد النكاح عليهن سواء لنفسه أم لغيره ، و الجماع و مباشرتهن بشهوة ، لحديث عثمان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب ". ( رواه مسلم)
• لا يجوز للمرأة وقت الإحرام لبس القفازين في يديها و لا تستر وجهها بالنقاب أو البرقع إلا إذا كانت بحضرة رجال أجانب.
• لا يجوز للمحرم تغطية الرأس بالحِرام وخلافه بما يلصق علي الرأس مثل الكوفية و الشماغ و الغترة و العمامة. و إن غطى المحرم رأسه ناسيًا أو جاهلا الحكم ، وجب عليه إزالة الغطاء متى تذكر أو علم بالحكم ولا شيء عليه. و يجوز الاستظلال بالشمسية أو سقف السيارة أو حمل المتاع و الفراش على الرأس.
• لا يجوز للمحرم لبس المخيط على الجسم كله أو بعضه كالثوب و القميص و البرانس و السراويل و لبس الخفين.إلا إذا لم يجد إزارًا جاز له لبس السراويل و من لم يجد نعلين جاز له لبس الخفين ولا حرج في ذلك. لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم " من لم يجد إزارا ووجد سراويل فليلبسها و من لم يجد نعلين و وجد خفين فليلبسهما " ( رواه البخاري) و لا فدية عليه ورجح هذا ابن القيم.
مباحات الإحرام :
• يجوزالاغتسال بقصد الطهارة أو النظافة, أو للتبرد لكن بدون استعمال ما فيه طيب كالصابون المعطر, أو الشامبو المعطر, أو حتى معجون الأسنان المعطر. و إن سقط مع ذلك شعر بدون قصد فلا شيء عليه.
• يجوز قلع الضرس.
• يجوز الاستظلال بالشمسية أو سقف السيارة أو حمل المتاع و الفراش على الرأس.
• يجوز تجبير الكسر و تضميد الجروح.
• يجوز حك الرأس أو الجسم، ولكن برفق حتى لا يسقط شيء من شعره فإذا سقط شيء فعليه صدقة.
• يجوز لبس النعلين والخاتم والنظارة وسماعة الأذن وساعة اليد والحزام والمحفظة التي يحفظ بها المال والأوراق.
• يجوز تغيير ثياب الإحرام وتنظيفها، ولكن يكره تنزيهاً.
طواف العمرة
•طواف العمرة سبعة أشواط.• عندما يصل المعتمر إلى مكة المكرمة يستحب له أن يغتسل فور وصوله
ثم يذهب بعد ذلك إلى المسجد الحرام حيث بيت الله العتيق ليؤدى مناسك العمرة وإذا ذهب إلى المسجد الحرام دون أن يغتسل فلا حرج عليه.
• فإذا وصل إلى المسجد الحرام قدم رجله اليمنى عند الدخول وقال: "بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم افتح لي أبواب رحمتك." (رواه مسلم )
• وكذا يشرع هذا الدعاء عند دخول سائر المساجد .
• فإذا وصل إلى البيت قطع التلبية ثم قصد الحجر الأسود واستقبله ثم يستلمه بيمينه ويقبله إن تيسر ذلك ولا يؤذي الناس بالمزاحمة.
ويقول عند استلامه: " بسم الله والله أكبر " فإن شق التقبيل استلمه بيده أو بعضًا أو نحوها، وقبل ما استلمه به فإن شق استلامه أشار إليه وقال: " الله أكبر " ولا يقبل ما يشير به. ويشترط لصحة الطواف أن يكون الطائف على طهارة من الحدث الأصغر والأكبر؛ لأن الطواف مثل الصلاة غير أنه رخص فيه في الكلام.
• ثم يجعل البيت عن يساره ويبدأ فى الطواف، ويستمر المعتمر في طوافه ذاكرًا الله ومستغفرًا وداعيا بما شاء من الدعاء أو قراءة القرآن ويكثر من ذلك في الأشواط السبعة، دون أن يرفع صوته بأدعية مخصوصة، لأن ذلك يشوش على غيره من الطائفين .
• فإذا حاذى الركن اليماني استلمه بيمينه إن تيسر ويقول: " بسم الله والله أكبر " ولا يُقبِّله. فإن شق عليه استلامه تركه ومضى في طوافه ولا يشير إليه ولا يكبر؛ لأن ذلك لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم. أما الحجر الأسود فكلما حاذاه استلمه وقبله كما ذكرنا إن استطاع، دون أن يؤذى الناس بالمزاحمة والمدافعة ولا بالمشاتمة والمضاربة، فإن ذلك خطأ، لما فيه من أذى للمسلمين، ويكفي أن يشير إلى الحجر الأسود من بعيد قائلا : "الله أكبر" دون أن يتوقف عند مروره من أمام الحجر ولا يجوز له أن يزاحم الآخرين أو يؤذيهم .
• ومن السنة أن يقول أثناء الطواف بين الركن اليماني والحجر الأسود :
" اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة, ربنا ءا تنا في الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ." (رواه أبو داود وحسنه الألبانى )
• ومن السنة أيضا الاضطباع للرجل في العمرة وطواف القدوم فقط. وصفته أن يكشف عن كتفه الأيمن جاعلا وسط ردائه تحت إبطه الأيمن وطرفيه على كتفه الأيسر.
• وهكذا يكمل المعتمرطوافه بهذه الصفة سبعة أشواط، مبتدئًا بالحجر الأسود مع كل شوط ومنتهيا إليه. ويسن الرمل وهو الإسراع في المشي مع تقارب الخطى في الأشواط الثلاثة الأولى من طواف القدوم فقط.
• ثم يخرج إلى الصفا ....
ملاحظات أثناء الطواف :
• يحظر الدخول في حجر إسماعيل أثناء الطواف معتقدين أن هذا من الطواف، والواقع أن الطواف من داخل الحجر يبطله لأن الحجر من الكعبة.
• يحظر استلام جميع أركان الكعبة وربما جدرانها والتمسح بها وبأستارها وبابها وكل ذلك لا يجوز، لأنه من البدع التي لا أصل لها في الشرع ولم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم.
• لا يجوز مزاحمة النساء للرجال أثناء الطواف، خاصة عند الحجر الأسود وعند مقام إبراهيم عليه السلام فيجب الابتعاد عن ذلك.
وعندما ينتهي من الطواف عليه أن يفعل ما يلي :
•تغطية الكتف الأيمن .
•صلاة ركعتين خلف مقام إبراهيم عليه السلام إن تيسر له ذلك وإلا فليصل الركعتين في أي مكان من المسجد الحرام وهي سنة مؤكدة يقرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة سورة الكافرون ويقرأ في الركعة الثانية بعد الفاتحة سورة الإخلاص. وإن قرأ بغيرهما فلا بأس بذلك .
سعي العمرة
•سعي العمرة سبعة أشواط.• بعد الانتهاء من الطواف يخرج المعتمر إلى الصفا للسعي سبعة أشواط، فإذا اقترب من الصفا قال: "أبدأ بما بدأ به الله عز وجل"، قائلا : "( إن الصفا والمروة من شعائر الله)"
• ثم يصعد الصفا ويقف عليه مستقبلا الكعبة ويحمد الله تعالى ويكبره ثلاثًا ويدعو ويكثر من الدعاء رافعا يديه قائلا :
"لا إله إلا الله وحده لا شريك له – له الملك وله الحمد – وهو على كل شيء قدير – لا إله إلا الله وحده أنجز وعده – ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده". (ويكرر هذا ثلاثا.)
• ويدعو بين ذلك بما شاء وإن اقتصر على أقل من ذلك فلا حرج، ولا يرفع يديه إلا إذا كان داعيا، ولا يشير بهما عند التكبير.
• ثم ينزل من الصفا متجهًا إلى المروة ماشيًا يدعو بما يتيسر له من الدعاء لنفسه وأهله وللمسلمين. فإذا بلغ العلم الأخضر هرول (وذلك للرجال دون النساء) إلى أن يبلغ العلم الثاني فيمشي كعادته حتى يصل إلى المروة.
• وعندما يصل إلى المروة يستقبل الكعبة ويقول ما قاله من الذكر عند صعود الصفا، دون قراءة الآية ويدعو بما يشاء ثم ينزل ويمشي حتى يصل إلى العلم الأخضر ويهرول حتى يصل إلى العلم الثاني ثم يكمل مشيًا كالمعتاد إلى أن يرقى الصفا، وهكذا يكمل سعيه على هذه الصفة سبعة أشواط فيكون ذهابه من الصفا إلى المروة شوطًا، ورجوعه من المروة إلى الصفا شوطًا آخر.
ولا حرج عليه إذا بدأ السعي ماشيا ثم شعر بالإرهاق أو ألم به عارض صحي فله أن يكمل سعيه راكبا العربة.
• ويستحب أن يكثر في سعيه من الذكر والدعاء بما تيسر. وأن يكون متطهرًا من الحدث الأكبر والأصغر ولو سعى على غير طهارة أجزأه ذلك.
ملاحظات أثناء السعي :
• تجوز للمرأة الحائض والنفساء أداء السعي دون الطواف لأن المسعى ليس من المسجد الحرام.
• الإشارة باليدين من الأخطاء الشائعة عند كثير من الحجاج والمعتمرين.
• ومن الأخطاء الشائعة إسراع النساء أثناء السعي بين العلمين الأخضرين.
آخر أعمال العمرة :
• بعد إتمام السعي يحلق المعتمر أو يقصر شعر رأسه والحلق أفضل، ولابد من تعميم جميع الرأس في التقصير، والمرأة تقصر من شعرها قدر أنملة وهو ما يعادل رأس الأصبع.
• وبذلك تنتهي أعمال العمرة ومن ثم يحل للمعتمر كل شيء حرم عليه بالإحرام.
وفقنا الله وسائر إخواننا المسلمين للفقه في دينه والثبات عليه وتقبل من الجميع إنه سبحانه جواد كريم.